-MÉXICO EUA: Ofrenda radiofónica a Carolina Saldaña: La voz solidaria del movimiento negro y anti carcelario en México.
-GLOBAL: (Entrevista) Bike bike Encuentro de bicis. Encuentro bicicletero en Xochimilco, en el Tlamachtiloyan. Nos comparte una entrevista una compañera organizadora del evento, quien nos platica de que va este evento que se realizará del 14 al 21 de septiembre.
-GLOBAL Palestina: (Entrevistas) Entrevista a Karen del Observatorio Memoria y Libertad desde la Flotilla por la Libertad que va rumbo a Gaza. Llaman a movilizarse para detener el Genocidio y a presionar a los Estados Nación a romper con Israel.
-OAXACA: La lucha por libertad y autonomía de Eloxochitlan. Campaña por Miguel Peralta.
Trabajo radiofónico sobre el caso del joven anarquista y la lucha de su comunidad por sacudirse el caciquismo.
-CDMX: Se conmemora un año de la represión en Xochimilco del llamado Halconazo Morenista. El 5 de septiembre de 2024 se dio una fuerte represión contra el movimiento en Xochimilco por defender sus derechos y autonomía, los represores siguen impunes.
Caro fue una compañera que militaba en la lucha por la Libertad de Mumia Abu Jamal, la lucha del movimiento negro y las luchas anticarcelarias. Gracias a ella, mucho material de Mumia y de las luchas de Estados Unidos se tradujo al español: Comunicados, artículos, libros, documentales. Caro promovió y organizó cientos y cientos de eventos públicos, mitines en la embajada gringa, presentaciones de libros y proyecciones. No solo, pero siempre habló y recordó a Mumia hasta los últimos de sus días. Su ejemplo fue difundir el caso de Abu Jamal y la lucha del movimiento afroamericano contra el sistema racista, colonial y carcelario de Estados Unidos.
Gracias a ella, muchos conocimos la lucha y resistencia del Partido de los Panteras Negras, del movimiento África, de MOVE, de Ashata Sakur, de Angela Davis y de muchas luchas que los medios capitalistas tapan o tergiversan. Ella, la compa Caro, militaba, es decir, su vida era dedicada en gran parte por sus ideales de cambio social. Sacando publicaciones, propaganda impresa y digital, traduciendo, rompiendo el cerco, mucho del activismo que realizaba fue pagado en gran parte por su trabajo de periodista y traductora. Su tiempo, su energía lo entregó a sus sueños de libertad.
Ella fundó un grupo llamado Amigos de Mumia en México, que ha sido un grupo de personas que se suman a apoyar las actividades, a sumarse a la promoción de la causa de Mumia y el movimiento afroestadounidense. Con su activismo, Carolina conectó a muchos activistas, a familiares y a expresos que se sumaron a las jornadas anticarcelarias por Mumia. Las actividades fueron una tribuna de denuncia de los casos de prisión política en el movimiento local y global.
Un importante número de artistas, de músiquerxs, a grafiquerxs, diseñadorarxs, teatrerxs, de bailarinxs y danzantxs entre muchas y muchos otros. Grupos de reague, de hip hop, de punk, de son jarocho, soniderxs y muchas y muchos otros, individualidades y colectivos, artivistas y luchas contra la prisión política, que participaron y colaboraron en las actividades, que con ánimo impulsaba la Caro.
En el Agosto Negro del 2025 Carolina Saldaña, hermana solidaria, falleció. Su cuerpo fue encontrado sin vida en su casa en la ciudad de México donde vivía. Durante días otras amigas solidarias se dieron a la tarea de recuperar su cuerpo y dignificarle. Caro se ha ido y deja un gran legado que se cosecha en muchas rebeldías, su ausencia pesa en el aire, deja sueños y tareas que amigxs de Caro retomaran, como su último libro, la compilación de su gráfica, la celebración del Agosto Negro, y nuestra convicción de la lucha por la vida y contra la prisión y su sociedad capitalista.
Mumia compartió un mensaje sobre la muerte de Caro, en medio de la agudización de los problemas en los ojos que padece por la mala atención en prisión que lo estaba llevando a la ceguera. En días anteriores, gracias a la presión social con acciones que se realizaron en varios lugares como Filadelfia, Chicago, Berlín, entre otros, se pudo lograr una intervención quirúrgica que le permita no perder la visión.
El caso de Mumia sonaba en México desde fines de los noventa en algunos fanzines del espacio punk del Chopo comentaban el caso del Pantera Negra encarcelado injustamente contra los grupos de poder racistas que se lo querían condenar a muerte más por su actividad política y su color, que por un crimen que él no cometió. Desde el Chopo se organizó una marcha de solidaridad con Mumia el 10 de diciembre de 1999, con la huelga de la UNAM que estaba radicalizada para esas fechas se sumaron continentes estudiantiles a la marcha por la libertad de Mumia donde se desataría una fuerte represión frente a la embajada de Estados Unidos con cientos de reprimidos y más de 80 estudiantes presos por la policía mexicana. Es en esas protestas dónde nacería Amigos de Mumia México. Y de ahí muchas y muchos conocimos a Carolina Saldaña una hermana que hoy recordamos y reivindicamos. su sueños, su pensamiento por un mundo mejor. Rest in power Descansa en el poder del pueblo.
Mujeres Mazatecas instalaron un plantón frente al Poder Judicial de Boca de Río, Veracruz, para exigir que se revisen y desechen las más de 200 acusaciones falsas que el grupo caciquil ha promovido contra miembros de la asamblea comunitaria, y para denunciar el extractivismo ambiental que sufre el río Xangá Ndá Ge en Eloxochitlán de Flores Magón.
Caracol de Morelia, Chiapas, México, Agosto del 2025. Los zapatistas lo volvieron a hacer, ¿qué hicieron? De todo un poco y un mucho. Convocaron a la humanidad a compartir algunas de las formas en que continúa y se sostiene la lucha contra el capitalismo. Al cual lo compararon en esta ocasión con una pirámide, a la que invitan a cuestionar y derribar, las pirámides que nos oprimen, que se sostienen con la represión, la explotación, el desprecio y el despojo.
Su palabra fue clara, «no queremos un gobierno menos malo» dijeron, quieren una sociedad libre y organizada que enfrente los retos apocalípticos que el capitalismo ha generado. Nos llaman a resistir la tormenta que viene y la que ya inicio, que día a día crece amenazando la vida toda.
Durante 14 días nos invitaron a escuchar, a escucharnos, y también a darnos la palabra con el objetivo de conocer las múltiples formas en que corazones honestos, organizaciones pequeñas y grandes resisten y construyen alternativas, como están enfrentando en sus territorios a la hidra capitalista. Al Caracol Zapatista de Morelia se sumaron más de 2700 personas de más de 45 países. Zapatistas y movimientos de varias partes del mundo compartieron sueños y esperanzas, pero más relevante, la forma en que lo están construyendo «no solo en la palabra, sino los hechos» reiteraron en su iniciativa las comunidades autónomas zapatistas.
Llamado a la libertad urgente de las personas defensoras mazatecas. Alerta por afectaciones al Agua y el río de Eloxochitlán.
Exigencia del cese a más de una década de criminalización selectiva.
Los días 20, 21 y 22 de junio de 2025 se realizó la Primera Misión de Observación Civil en Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, donde se dieron cita 35 observadorxs, entre antropólogxs, abogadxs, periodistas y defensorxs de derechos humanos, ante el recrudecimiento de la persecución a la comunidad mazateca con más de 200 órdenes de aprehensión contra 56 personas; la Misión puede afirmar que:
La explotación industrial desmedida de grava y arena del río Xanga Ndá Ge en Eloxochitlán de Flores Magón por parte del cacique Manuel Zepeda Cortés, es una realidad, y es causa de fondo vinculada con la persecución que sufren las y los defensores mazatecos, actualmente perseguidos con más de 200 órdenes de aprehensión.
Diariamente se extraen, como mínimo, alrededor de 32 camiones de material pétreo. Este daño se realiza desde hace 15 años por la misma persona, quien mantiene un poder caciquil con el impulso del Estado. Controla los recursos municipales. En cambio, no cuenta con el respaldo de la comunidad, pero la mantiene sitiada bajo un clima hostil, mediante la persecución y el encarcelamiento político de sus defensores y defensoras de la autonomía y el territorio, en especial del río Xangá Ndá Ge.
La explotación pétrea ha generado graves daños sociales, atentados contra personas que denuncian el saqueo. Ha sido alterada la relación espiritual que la comunidad tiene con el río y los manantiales, como es el vínculo con los seres míticos que habitan en los ojos de agua, y la concepción del Ser sagrado que es el río Xangá Ndá Ge, el Ser de brazos generosos.
Del 14 al 21 de septiembre, el «Tlamachtiloyan», espacio comunal recuperado por la comunidad de San Gregorio Atlapulco, Xochimilco, será la sede de un evento internacional que busca ir más allá del simple ciclismo. Se trata del Bike Bike 2025, un encuentro que reunirá a talleres comunitarios de bicicletas de diversas partes del mundo, con la misión de celebrar y fortalecer a la bici como un potente instrumento de transformación social, autogestión y resistencia comunitaria.
En entrevista, Dandy, integrante del comité organizador—colectivo conformado por mujeres—, explicó que Bike Bike es un encuentro internacional que por tercera ocasión se realiza en México, después de haberse llevado a cabo en diversas ciudades de Canadá y Estados Unidos. Tras una pausa forzada por la pandemia y el complicado contexto político de 2020, el evento regresa con mayor fuerza seis años después, demostrando que con voluntad y mucha organización siempre es posible retomar los proyectos y darles una nueva vida.
Un lugar emblemático recibe este encuentre, las actividades se desarrollarán en el Tlamachtiloyan, un espacio recuperado y gestionado por la comunidad de San Gregorio Atlapulco. «Este espacio fue tomado por la comunidad donde se está llevando a cabo una defensa por el agua y también por el espacio», relató Dandy. Originalmente una biblioteca a cargo del gobierno, el inmueble sufrió daños durante el sismo de 2017 y frente al mal uso por parte de autoridades, la comunidad decidió autogestionar el inmueble, convirtiéndolo en un símbolo de la lucha por lo común. San Gregorio Atlapulco, además, tiene una rica historia como pueblo bicicletero, donde este vehículo es parte fundamental de la vida cotidiana y persiste en casi todos los hogares una bicicleta dispuesta para los muchos oficios, talleres y trabajos de la comunidad.
Uno de los ejes centrales del Bike Bike es considerar la bicicleta como una herramienta de resistencia. Frente a visiones más «ciudadanistas» del ciclismo urbano, las organizadoras enfatizan su uso para la organización autogestiva. «La ocupamos para organizarnos», afirmó Dandy. Este principio se refleja en la misma naturaleza del evento, el cual no recibe fondos de ningún gobierno o corporación. Todo su financiamiento ha sido solidario, juntado a través de fiestas, ventas y donaciones, gestionado directamente por las personas que forman parte del proyecto.
Entre los posicionamientos éticos que encontraras en la realización del Bike Bike podemos encontrar: La horizontalidad, la autogestión, la creación de espacios seguros y la resolución de conflictos como pilares fundamentales. Asimismo, se pondrá especial atención en la «justicia del lenguaje», buscando que, pese a la predominancia del inglés y el español—lenguas dominantes—, nadie se quede fuera de la conversación mediante diferentes técnicas, entre las que se incluyen el trabajo de traducción e inclusión.
En un panorama social cada vez más adverso, donde la individualización y el desgaste del tejido social son una constante, proyectos como Bike Bike se erigen como espacios de encuentro donde la bici es la excusa para luchar por un mundo mejor. Es posible construir, desde lo comunitario y lo horizontal, alternativas concretas de organización, cuidado y resistencia. La bicicleta deja de ser sólo un medio de transporte para convertirse en un vehículo hacia otra forma de relacionarnos, basada en la solidaridad, autogestión y el apoyo mutuo.
La invitación está abierta para todos, todas y todes. «Es una buena manera de acercarse y hacer comunidad con otras personas que están pensando similar a ti», concluyó Dandy. El Bike Bike CDMX 2025 no es solo un evento para amantes de la bici; es una convocatoria para quienes aún creen en el poder de la comunidad para pedalear hacia un horizonte liberador.
En una región marcada por fronteras impuestas, violencia y abandono, la Nación Siekopaai —guardiana del ayahuasca— está tejiendo puentes invisibles sobre la selva amazónica con antenas y cables para sostener su identidad. Al llamado se sumaron técnicas y técnicos de otras naciones originarias, que llegaron para compartir su experiencia y fortalecer el proceso. Cuando la internet nace desde las comunidades, puede ser más que una conexión: puede ser soberanía, reencuentro y cuidado colectivo.
Putumayo, Perú. – En el corazón de la triple frontera donde confluyen Colombia, Perú y Ecuador, dónde los ríos son profundos y las memorias milenarias, en uno de los territorios más conflictivos de la Amazonía peruana, algo extraordinario ocurrió: cuatro comunidades originarias de la Nación Siekopai —Yaricaya, Mashunta, Bellavista y Nuevo Belén— encendieron sus primeras redes comunitarias de internet.
Históricamente marcada por la guerra entre Perú y Ecuador, por la presencia de grupos armados guerilleros, el narcotráfico transfronterizo y la ausencia estructural del Estado, esta región ha sido durante décadas un escenario de violencia, desplazamiento y olvido institucional. En este contexto de tensión y abandono, el acceso a la comunicación segura y autónoma cobra un valor aún más profundo. Estas redes no fueron una obra del Estado, ni una expansión de las grandes empresas de telecomunicaciones. Fue un proceso artesanal, político, técnico y afectivo tejido entre pueblos, hermanos, hermanas, cables y saberes.
En el encuentro Latiendo la Tierra, comunidades originarias y defensores del territorio compartieron sus luchas contra el despojo histórico. Las voces de Elvia Solares (Xochimilco), Arturo Caballero (Cuajimalpa) y Hernán Correa (Tecámac) revelaron cómo megaproyectos, turistificación y especulación inmobiliaria amenazan sus formas de vida. Revisa también nuestra nota de cobertura del evento en: https://wp.me/p6BKO7-3Ij
En el caso de Xochimilco desde el Frente de Pueblos del Anahuac nos relató Elvia Solares, profesora jubilada, cómo desde el Porfiriato desviaron los manantiales de su pueblo: «Nos quedamos sin agua». Hoy, las trajineras navegan con apenas 20 cm de agua mientras el turismo masivo convierte los embarcaderos en zonas de consumo de alcohol. «Seremos un pueblo fantasma», advirtió. En Cuajimalpa: cercada por la ciudad industrial Arturo Caballero denunció cómo el «pulpo inmobiliario» ha convertido su pueblo originario (fundado en el siglo XIV) en un botín. Rodeado de torres de 40 pisos en Santa Fe, los habitantes sufren falta de agua y horas de tráfico. «Nos redujeron a 22 secciones para vender nuestras tierras», explicó.
Revisa la entrevista íntegra en:
En Tecámac existe una triple amenaza de megaproyectos, Hernán Correa del Colectivo 12 Pueblos Originarios de Tecámac describió cómo la explosión demográfica por conjuntos urbanos desde los 90s agotó recursos, a esto se suma la construcción del nuevo aeropuerto de Santa Lucía (administrado por Sedena, Secretaria de Defensa Nacional) se impuso sin consulta indígena, otro megaproyecto que afecta a los 12 pueblos es el Tren Suburbano, éste divide comunidades y altera flujos de agua: «Parte en dos nuestro territorio»
Revisa nuestra entrevista integra en:
Los tres coincidieron: todos los gobiernos priorizan el lucro sobre la vida comunitaria. «Nos ven como objeto de explotación», dijo Solares. Caballero añadió: «El desarrollo impuesto solo beneficia a grandes empresas».
Sin embargo, se siguen tejiendo alternativas desde la resistencia, se plantean diferentes ejes de acción para frenar el despojo, la autogestión comunitaria, la defensa jurídica: Exigir consultas indígenas reales, la educación intergeneracional como motor de cambio y la recuperación de la cultura, alternativas de socialización que muestren que otro mundo es posible. El encuentro mostró que los pueblos originarios enfrentan amenazas comunes, pero articulan resistencias creativas. Su mensaje fue claro: la defensa del territorio es defensa de la vida misma.
Este sábado 05 de julio concluyeron los trabajos del Encuentro de Resistencias «Latiendo la Tierra» que se desarrolló en la Casa del Pueblo Tlamachtiloyan de Atlapulco con el tema «Más allá de la aviación, la turistificación y el capitalismo».
Durante tres días, diversos movimientos en defensa del territorio, iniciativas antituristificación, luchas por el agua y la vida, colectivxs independientes, activistas y personas de a pie, se dieron cita para denunciar las problemáticas que enfrentan en sus respectivos territorios ante la veloz expansión de la turistificación y la gentrificación; para discutir y definir propuestas que contribuyan a articular las fuerzas organizativas entre pueblos ante el actual panorama; y para reiterar la solidaridad entre los distintos actores que hoy día buscan hacer frente a dichos procesos regidos por principios profundamente capitalistas.
Con un programa magistral, a lo largo de cada jornada, luchadores sociales y defensores del territorio de decenas de pueblos, comunidades y municipios de la cuenca del Valle de México, Quintana Roo y Oaxaca develaron el profundo carácter depredador de ese turismo obediente de la lógica capitalista, y a través de charlas y trabajos de reflexión colectiva se advirtió sobre la profundización de las ya devastadoras consecuencias sociales, económicas y ecológicas de la turistificación y la gentrificación de no implementar acciones contundentes que contrarresten su crecimiento.
Durante el primer día de actividades, los participantes dieron una muestra de cuál es el panorama real de devastación y saqueo que se vive en diversas zonas del país. Agricultores de la zona chinampera de Xochimilco, compartieron su preocupación ante el voraz extractivismo de sus recursos hídricos e incluso la contaminación de los mismos. Explicaron cómo la actividad ancestral que han mantenido viva de generación en generación, hoy se ve completamente amenazada pues el agua de sus mantos acuíferos está siendo dirigida para abastecer otras zonas de la Ciudad de México y, por otro lado, desde hace 30 años sus parajes se han vuelto receptores de aguas negras.
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